Великая Пятница

Великая Пятница

полный текст: https://bogoslov-kubansobor.ru/velikaya-pyatnica.php

________________________________________

Размещенные материалы:

- семь слов (фраз) Иисуса Христа, сказанных на Кресте

- Синаксарь в Великую Пятницу

- проповедь митрополита Антония Сурожского в Великую Пятницу

- проповедь святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкий) в Великую Пятницу

- особенности богослужения в Страстную седмицу Великого поста

- особенности богослужения в Великую Пятницу

________________________________________

Великая Пятница: Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа

темы богослужебных воспоминаний:

- арест Господа и неправедный суд;

- Распятие, Святые и Спасительные Страсти (Страдания), смерть и погребение Господа в гробнице Иосифа Аримафейского.

День великой скорби и строгого поста (Устав повелевает полное воздержание от пищи в течение всего дня; но, согласно узаконенной традиции, здоровые люди воздерживаются от пищи до окончания выноса Плащаницы). Литургия (Бескровная Жертва) в этот день не служится, потому что Жертва принесена на Голгофе (единственное исключение – в случае совпадения Страстной Пятницы с праздником Благовещения).

Утром – чтение Великих (Царских) Часов.

В середине дня (обычно в 14 часов) совершается Чин выноса Плащаницы.

Вечером (обычно в 18 часов) совершается Чин Погребения.

Крестная смерть Христа совершилась по Евангелию в 9-м часу (около 3 часов дня по нашему времени). Поэтому во второй половине дня в храмах священнослужители поднимают Плащаницу (т.е. изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма в преднесении светильников (все молящиеся стоят с зажженными свечами) и при каждении фимиамом. Плащаница полагается на особо приготовленном столе (гробнице), которая будет находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.

На чине выноса Плащаницы читается канон Плач Божией Матери.

"Увы мне, чадо мое, увы мне, свете мой", - скорбно восклицает Церковь от лица Пресвятой Богородицы, созерцая ужас Страстных дней.

Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницею и лобызают язвы изображенного на ней Господа - прободенные ребра, руки и ноги Его. И в это остающееся короткое время вникнем душой в эту смерть, потому что весь этот ужас зиждется на одном: НА ГРЕХЕ, и каждый из нас ответственен за эту страшную Великую Пятницу. Поэтому, прикладываясь к священной Плащанице, будем это делать с трепетом. Он умер для тебя одного: пусть каждый это понимает! - и будем слушать этот Плач, плач всея земли, плач надежды надорванной, и благодарить Бога за спасение, которое нам дается так легко и мимо которого мы так безразлично проходим, тогда как оно далось такой страшной ценой и Богу, и Матери Божией, и ученикам.

____________________________________________

Прошло всего 4 дня после того, как толпа встречала вход Господень в Иерусалим радостными криками:

"Осанна!"

и теперь ТЕ ЖЕ (!!!) люди, а не их религиозные и светские лидеры, не менее уверенно кричат:

"да будет распят!"

Их даже не останавливает предупреждение "умывшего руки" Понтия Пилата:

"невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы".

Люди, уже забыв о проповедях и чудесных исцелениях Христа, уверенно выносят сами себе страшный приговор:

"И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших".

Среди неописуемых страданий Господь не оставался совершенно безмолвным: Он семь раз говорил с креста:

Первыми Его словами была молитва за распинателей:

“Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят”

Римские воины, конечно, не знали, что они распинают Сына Божия; осудившие на смерть Господа иудеи до такой степени были ослеплены в своей злобе, что действительно не думали, что они распинают своего Мессию. Однако, такое неведение не оправдывает их преступления, ибо они имели возможность и средства знать. Молитва Господа свидетельствует о величии Его духа и служит нам примером, чтобы и мы не мстили своим врагам, но молились за них Богу.

Вторыми словами Своими Он удостоил благоразумного разбойника райского блаженства:

“И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.”

Это удивительное исповедание ярко свидетельствовало о силе веры покаявшегося разбойника. Страждущего, измученного, умирающего он признает Царем, который придет в Царствие Свое, Господом, Который оснует это Царство. Это такое исповедание, которое не под силу было даже ближайшим ученикам Господа, не вмещавшим мысли о страждущем Мессии. Несомненно тут и особое действие благодати Божьей, озарившей разбойника, дабы он был примером и поучением всем родам и народам. Это его исповедание заслужило высочайшую награду, какую только можно себе представить.

Эти слова Спасителя необходимо всегда хранить в своем сердце. Чтобы во время Причащения Тела и Крови Христовых наш поцелуй Чаши не уподоблялся "лобзаниям Иуды" и мы могли уверенно восклицать: "Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем".

Третьими словами — поручил Свою Пречистую Матерь святому Апостолу Иоанну:

“Жено! Се, Сын Твой; Се, Матерь твоя.”

Уничтожая на древе крестном грех праотцев, совершенный ими при древе райском, рождая человечество в новую жизнь животворною смертью, Господь вступает в права Родоначальника человеческого, и объявляет Свою по человечеству Матерь материю ученика и всех учеников своих, христианского племени. Ветхий Адам заменяется Новым Адамом, падшая Ева – непорочною Мариею. При посредстве Господа нашего Иисуса Христа излиты на род человеческий благодеяния безчисленные и неизреченные: совершено не только искупление человеков, совершено усыновление их Богу.

Четвертые слова Его — возглашение:

“Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил”

Эта молитва — начало 21 псалма, который заканчивается упованием, что Бог никогда не оставит Своих верных. В этом Его крике — тайна, в которую мы не можем проникнуть. Христос взял на Себя всю нашу жизнь, все, кроме греха. Грех отделяет от Бога. Он утверждает между нами и Богом непреодолимую бездну. И теперь безгрешный Господь совершенно отождествляет Себя с нашей обезбоженностью. В этот страшный час Он узнает, что значит быть отделенным от Бога. Вот почему мы не должны страшиться приходить к Нему, когда грех отделяет нас от Бога.

Пятое слово:

“Жажду”

Враги же Иисуса и тут нашли возможным поглумиться над Страдальцем. Когда стоявший у креста воин, услышав, что Иисус что-то говорит, и полагая, что Он просит пить, побежал к сосуду с уксусом и, наполнив им губку, понес ее к Иисусу, то первосвященники остановили его словами:

«Постой! не давай Ему пить! Он зовет Илию, на него надеется; так подожди же, посмотрим, придет ли Илия спасти Его».

Евангелист Матфей на этом и оканчивает свое повествование о возгласе Иисуса; Евангелист же Марк дополняет его рассказ указанием на ответ этого воина. Воин, не останавливаясь исполнением своих обязанностей, ответил им: «Постойте! Не мешайте мне!..» А потом, когда напоил Иисуса, сказал: «Ну, теперь если хотите, посмотрим, придет ли Илия снять Его» (Мк. 15:36).

Это слово Господа свидетельствует о том, что Он переживал муки на кресте реально, так, как переживает их всякий человек. Он был распят, и это была страшная и мучительная смерть, смерть, которая наступала медленно от потери крови и от жажды. Но Господь жаждал не только воды материальной, Господь прежде всего жаждал спасения людей, Он жаждал, чтобы эти Его страдания на кресте достигли нашего сердца, чтобы и все человечество откликалось бы на эту Его скорбь, на эту Его муку, на эту Его молитву обо всех нас и о Его распинателях. Господь жаждет нашего спасения, и именно потому Господь взошел на крест для того, чтобы каждого из нас спасти, для того, чтобы каждому из нас как разбойнику благоразумному открыть двери Царствия Небесного.

Шестое слово:

“Совершилось”

Совершилось! Теперь обнаженный от всего Христос соответствует официальному определению того, что Он Собой представляет, — осмеянный Царь, престол Которого — Крест, орудие казни преступников, и спутники Которого — два разбойника, справа и слева. Но среди страданий и поношений Христос на самом деле являет Свою царственность, и Крест Его — поистине Божественный Престол. Эта царственность открывается в Его смерти. Сила спасения исходит от Его немощи, вольно принятой до конца. До конца Он остается свободным, и Господином всего происходящего. Те, кто глумится над Ним: «Спасись Сам», просто не понимают, что Мессия пришел не для Того, чтобы спасти Себя.

Седьмое слово:

“Отче, в руки Твои предаю дух Мой”

Мы должны только задуматься о том, через что прошел Христос, и с каким чувством мог Он произнести эти слова. Ведь еще перед Своим крестным страданием Он молился Отцу и говорил:

“Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия”.

Но чаша эта не миновала Его. Господь, Бог Отец, не снизошел к этому воплю, потому что так надлежало пострадать Иисусу Христу. И когда Господь обращался на кресте:

“Боже Мой, для чего Ты меня оставил?”,

это был крик муки от разлученности с Отцом. Но Господь умер примиренным со Своим Отцом, Он умер с доверием к Отцу, Он умер с чувством того, что совершилось то, что Он должен был совершить. Он умер не в состоянии богооставленности, но в состоянии присутствия Отца, умер с доверием к Отцу. В Его словах не было упрека, в Его словах была одна бесконечная любовь и бесконечное доверие. Он обратился к Отцу так, как ребенок обращается к своим родителям:

“Отче, в руки Твои предаю Дух Мой”.

Это были те слова, с которыми Иисус Христос испустил Дух.

_________________________________________

Братья и сестры!

Пройдет и этот день, наступит следующий, затем другие дни. Мы видим, как важно внимать Спасителю не только несколько раз в году, а услышав Благовещение Евангельское, бережно хранить в себе прекрасные мгновения единения со Всевышним, сверять свою дальнейшую жизнь по Христу и каждый день начинать и заканчивать словами:

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.