ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ

ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ
Толкование. Протоиерей Геннадий Фаст

Начинаем изучение одной из самых таинственных книг Ветхого Завета. Многих приводит в недоумение то, что в книге нет слов "Бог" или "Господь", а есть, как кажется, брачный гимн царя Соломона и израильтянки Суламиты.
По этой причине некоторые считали, что книге не место в священном каноне, но, как правило, это были еретики (например, Феодор Мопсуэстийский), а все Святые Отцы верили в Богодухновенность книги. Но каков смысл этой книги? Если бы в ней речь шла только о плотской любви, то название Песнь Песней было бы несправедливым (а в иврите повтор слова указывает на наибольшую важность, главенство), и Богодухновенный книжник Ездра не включил бы её в священный канон. Все толкователи Православной Церкви единодушны в том, что брак Соломона с Суламитой аллегорически означает союз Господа с верными Ему людьми. И для этого мнения есть основания в Священном Писании: пророки использовали тот же образ (Ис. 54 и 62, Иер. 2 и 3, Иез. 16 и 23, Ос. 1 и 2), притчу о брачном пире произнёс Сам Христос (Мф. 22), Господа уподобил Жениху и Иоанн Креститель (Ин. 3), образ Невесты встречается и в Откровении Иоанна Богослова, а наиболее явные аллюзии к книге содержатся в Послании Апостола Павла к Ефесянам. Известно, что и иудеи толкуют книгу аллегорически, но мы, согласно свидетельствам Иоанна Крестителя и Павла, изъясним всю книгу о Новом Завете, о союзе Господа с Церковью и с каждой верной Ему душой.

Авторство книги.
Об авторе говорит заглавие книги, ссылка на его имя содержится и в шести стихах (1:4; 3:7,9,11; 8:11-12). Из всех израильских царей Соломон был самым литературно одаренным: ему принадлежат 3000 притчей и 1005 песен (3-Цар. 4:32). В книге Соломон подразумевается и под "царем", который упоминается в 1:3,11; 3:9,11; 7:6. Как на атрибуты царского величия "возлюбленного" указывается на его роскошные носилки, окруженные могучими воинами (3:7-10).

Исторический царь Соломон был, как известно, знатоком и исследователем природы (3-Цар. 4:33), и "присутствие" ее, в многообразных ее аспектах, на страницах книги, таким образом, не случайно. Даже если не видеть иного значения, кроме буквального, все эти элементы флоры и фауны, смены времени суток и года и т. п., несомненно, определяют образный строй Песни Песней. Но некоторые богословы придают им и мистический смысл, поскольку взаимное влечение друг к другу Жениха и Невесты является в их представлении символическим изображением тяготения Палестинской земли и населяющего ее израильского народа к Богу, возлюбившему его.

Итак, Песнь Песней была, вероятно, написана в годы царствования Соломона (между 971 и 931 гг.до Р. Х.). Имела ли изображенная в ней любовь жениха и невесты действительный прообраз? Другими словами, лежит ли в основе ее некий факт из жизни царя Соломона? И если так, то не удивительно ли прославление возвышенного чувства верной любви этим царем, о котором в Библии говорится, что он имел 700 жен и 300 наложниц (3-Цар. 11:3)?

Объяснение пытались находить в том, что Песнь Песней была навеяна царю первой его любовью, и что она, возможно, была им написана вскоре после женитьбы на дочери фараона (3-Цар. 3:1). Но в книге нет и намека на то, что невеста была царевной, что родом она из Египта. Из 4:8 можно сделать вывод, что возлюбленная царя "пришла из Ливана". С другой стороны, в 7:1 она названа Суламитой, и на этом основании отождествляется некоторыми исследователями Библии с Ависагою из Сунама, или Ависагою Сунамитянкой (3-Цар. 1:1-4). О другом понимании слова "Суламита" в комментарии на 7:1.

План книги:
I. Начало любви (1:1 - 3:5)
А. Вступление: влечение, неуверенность, восхваление (1:1-10)
Б. Возрастание и укрепление чувства (1:11 - 3:5)
1. Взаимное восхваление (1:11 - 2:6)
2. Заклинание (2:7)
3. Любовь и гимн природе (2:8-17)
4. Страх невесты потерять возлюбленного (3:1-4)
5. Повторение заклинания (3:5)

II. Бракосочетание (3:6 - 5:1)
А. Описание бракосочетания (3:6-11) Б. Брачная ночь (4:1 - 5:1)

III. Любовь в браке (5:2 - 8:4)
А. Второй тревожный сон невесты; любящие вновь обретают друг друга (5:2 - 7:1)
Б. Восхваление возлюбленным его возлюбленной (7:2-10)
В. Призыв возлюбленной (7:11-14)
Г. Возрастающая жажда большей близости (8:1-4)

IV. Заключение: характер и сила любви (8:5-7)
V. Эпилог: возвращение к истокам любви (8:8-14)

Основной источник информации: сайт толкований составленных учеными богословами Даллаской Богословской Семинарии.26:2128:5624:0327:1427:4631:0728:1025:1831:04